最远的与最近的作文
发布时间：2025-05-08最新最远的与最近的作文（汇集十七篇）。
在日常学习、工作或生活中，大家都经常看到作文的身影吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。如何写17篇有思想、有文采的作文呢？下面是小编精心整理的最远的与最近的作文，仅供参考，大家一起来看看吧。
最远的与最近的作文 篇1
我呱呱落地时，您把我抱在怀里，哄我、宠我；当我牙牙学语时，您教我、逗我；当我扶墙学步时，您牵着我的手，张开温暖的怀抱鼓励着我一步一步向您走去。
妈妈，我们是最近的人，可是不知从何时开始，我们彼此的心，却在渐行渐远。
您说我个性软弱、怯懦，我便在刚进初中时把自己变得很凶，很多人都怕我。我回来告诉您，以为您会开心。可是，您只说了一句话：“让别人都怕你，你认为这是好事吗？”我想解释，可是您似乎没有耐心听我的解释。
不知道是您的急躁和我的沉默使我们逐渐疏远，还是彼此对事情的观点、态度、认识的不同，致使我们之间无话可说。
您喜欢听“凤凰传奇”的歌，您说他们的歌听起来有活力、有激情，会让您感到自己好像年轻了许多。我不否认“凤凰传奇”的歌确实很好听。又一次，您听着我mp3里的歌，说：“你为什么总是听这种有气无力，像快咽气的歌？”
我不知道应该怎么去接您的这句话，半天才吐出一句：“妈，我和你的喜好不同。”您总说，年轻人应该有朝气，说我总是让人感觉不存在似的。我来到这里两年多了，对面家的女儿却还不知道我是谁。
可是，妈妈，我就喜欢这样，我不喜欢被太多人关注，只要我在意的人在意我，这就够了，就算您再怎么觉得我这样缺乏朝气，但我仍然喜欢如此沉默，这是我的个性。
我们之间，最简单也最复杂，最清晰也最模糊。
我和你是最亲的两个人，也是最近的人，我们是最无话可说的人，也是最不懂得如何拉近我们彼此距离的人。
有人说，所谓父子、母女一场，不过是你站在原地看着他渐行渐远的背影，只是这个背影偶尔也会驻足思考，到底要不要回头。
妈妈，当我驻足的时候，我只需要您的一声呼唤，一声我可以清楚听到的呼唤，现在的我已经在往回走，我们依然是最近的人，我们的心也在彼此拉近，那最远距离的心，我也会努力让它一步步的靠近。
远的可以变成近的，近的也可以化为远的，妈妈，我们是最近的人，不要最远的心。
最远的与最近的作文 篇2
看山我喜欢远望，看花我则要近观
曾经，我忽略了多少种花儿啊，连它们的名字都不知道。现在，我想走得更近些，知道它和它长什么样子，分清楚是丁香，是茉莉，还是玫瑰，都有些什么与众不同的香，甚至看清楚花蕊，在上面细碎呢喃的是蜜蜂，还是蝴蝶。
对于巨大的事物，看得过于仔细的话，我想总会发现其中令人失望的东西。而像花这样微小的东西，看得仔细，才能发现其中足够的`、独特的美，甚至是惊心动魄的美。有人就借助显微镜，在被人忽略的琐屑沙粒里面发现了宝石般的美，每一粒沙粒在他看来都是一枚形象清晰、不可替代的宝石。一沙一世界，用心近观，才能相信这个道理吧。
当然，距离一朵花越来越近，也越来越危险。我会不会生占有心，花会不会被我折下，这都是危险。近而若即若离，我是我，花仍是花，这才是美好的、安全的。若我只为一时的贪念折下花，我已是非我。让花盛开在眼睛里，馨香留在心底，离别以后，花又在记忆的水波里漾着。这样做，至少我是喜欢和接纳自己的。
远的是距离和视野，希望看到感受到山的全貌、起伏和力量，心神距山却不远，也不隔膜。近的是好奇和天真，而不是私心和私欲。越接近越需要爱、善良和悲悯，越考验我的心和意志；也不能无限制地接近下去，近到毫无距离，近到压抑窒息，近到似乎在搏杀，不管对于哪一方都是灾难。若即若离，不必分离、分解和分割，却也彼此自由自在，果真是自己和周身世界的福。
人同世界的关系，便如临水照花，万象中有我们，我们中有世界——这话说得多好，我想我以后应该牢牢地记住它。
若伤害一朵花，自己便跟世界拉远了一段距离，世界便不跟我贴心了。伤害一朵花既有损于万象，也等于伤害自己。我同花近，近到只是贴心、只有贴心，念诵它的美和安静，如果需要传说，也只跟花的贴心人传说我所懂得的花事。我敬佩和喜欢能远能近、近而能自我警觉的赏花人，与之交往也是洒脱、轻松和亲切如手足的。
跟世界保持怎样的距离，懂得远中有近、近中有远，该远时远，应近时近，足以影响我们的悲欢得失和内在的那个有山有花的小世界。
最远的与最近的作文 篇3
白云悠悠的日子，天空格外湛蓝，大地异常寂静，疾风过处，青草地上跃动着一颗充满活力的心。
在我们不经意间，冬天悄悄来了，天空变成了浅蓝色，偶尔有几缕薄云飘过，光秃秃的枝桠在这样的背景下显得格外刺眼，狰狞的树枝让人勾起对绵长的夏日的无限怀念，可时光走过，在这个物欲横流的世界又有谁能记得当年的那份美好呢？
一个学期快过去了，我的高中生活仍是一片空白，还有两年半，又要面临分离了，自古多情伤离别，更那堪，冷落清秋节。我始终生活在自己的世界里，不敢面对现实，于是，总是在必须面对现实的`时候，后悔没有珍惜自己所拥有的，人总是这样，花谢了才知花的香，鸟飞了才知鸟的悦，云来了才知天的蓝，人走了才知楼的空，可逝去的，再怎么留恋也只是无济于事，所以，我不停的告诉自己，珍惜自己的高中生活，高中是无奈的，亦是精彩的，如今，那年夏天已过去了，知了声停了，栀子花香也随着岁月流逝而飘远了，不要再苦苦留恋了，再留恋只会带来软弱，要学会面对自己的高中生活，就让她，随记忆一起，埋在内心最深处。
呼吸着冬天干冷的空气，别了回忆无限的夏季，路过收获希望的秋季，即将迎来充满活力的春天，我始终走着，以一种不变的姿态，一直走，一直走，回首时，看见两行充满曲折的脚印，向前，是一片荒芜，等着我去开垦，将一路上的所见所闻清点，分类，打包，处在记忆的仓库，偶有空闲，便细细品味生命的酒酿，直到这时，才发现，生命也可以是惬意的。
最远的与最近的作文 篇4
睁开眼睛，已经不是那个清楚、美丽的世界了。它变了，变得模糊，变得让我觉得熟悉而又陌生。上了初中，我的眼睛越来越不好。这让我的家长很是担心。爸爸常对我说的话就是：往远处看啊，看最远的树！
爸爸总是出差，和他在一起的时间总是很短，再加上爸爸的脾气不是很好。于是，我和爸爸的关系就像“东非大裂谷”似的。成为我心中的伤疤。每当爸爸从外地打来电话，第一句永远是：今天往远处看了吗？每次我都会搪塞过去，然后伤心好久。为了我眼睛的事情，与爸爸吵架是“家常便饭”，不论在家还是在电话里。其实我心里也是难受的，看不清东西就像封闭了心灵，找不到方向。
记得那次，爸爸从外地回来，我很兴奋地与爸爸打招呼，可爸爸的第一句话像一块大大的冰狠狠地将我的心砸到谷底——看最远的树了吗？我生气极了，喊道：“您一回来就说这句话，想过我的感受吗？”爸爸皱起了眉头，怒气冲冲的样子，可是就在那一瞬间，我看到爸爸眼里闪过一丝的失望：“那还不是为你好？我在外面工作，最担心的就是你的眼睛！要是眼睛不好，以后找工作都成问题，你懂不懂啊！”我看着爸爸沧桑的面容，和那在阳光下闪烁的银发，我泪流满面……从那天起，我下定决心，以后一定要听爸爸的话，再也不让爸爸伤心了。
在学校里，每当有时间时，我就会看那边最远的绿树；每当眼保健操的音乐响起时，我就会认真的按揉每一个穴位；每当眼睛有些酸痛时，我就会闭上眼睛，让它休息一会儿。渐渐的，这些成为了我的习惯。我和爸爸的关系也因此有了好转。
最远的那棵树——我成长中的朋友。眼睛是心灵的窗户，我们要爱护自己的眼睛，科学的保护自己的眼睛，珍惜身边的亲人，健康成长。
最远的与最近的作文 篇5
我们一出生就是父母爱的结晶，爱说起来是那样的遥远，在耳边，你却听不大见；在眼前，你却看不到；在手里你却抓不住。
那是在一个夜晚，我正为我总是写不完的作业努力着，做了不一会儿我的眼皮就打架了。我在朦胧中意外发现“爱”这个字眼。这个字我很迷茫，也很懵懂。又不曾一遍遍询问过自己。我身边有过爱吗？我一直没有得到答案。在冥思苦想中我昏昏沉沉的进入我久违的梦乡，寻找我心里的爱。
当我醒来的时候，我躺在我那熟悉的小床上，天花板还是那样的高，房间还是那样乱，从窗外望去，天空还是那样蓝，小鸟在树上欢快的唱着歌，仿佛说着“早上好”。“咚咚咚，”门被敲响了。还没等我响应，一个端着脸盆额头上一道道浅浅皱纹的人走了进来。看我正半躺着，父亲急忙放下脸盆，在我身上查找找着什么，我惊奇的望着父亲，他的指甲因工作已经弯曲，他的皮肤似乎又黑了些，顿时我又发现父亲的皱纹又深了些。我才知道把我抱上床的是父亲，帮我脱衣脱袜也是父亲，现在帮我端盆送水的还是父亲。
我突然间灵光一闪，难道这就是爱吗？它是那样的平凡。离我那样的近，我却没有发现，爱全都显现在普通的小事中，也许是父亲一句情切的呼唤，也许是在你疲惫时为你送一杯热水，也许.
对于父母的爱我无以回报，只有好好学习，走出农村，成就一番伟大的事业，让父母过一个最幸福的晚年，父母，我爱你们！
最远的与最近的作文 篇6
自太古而至今日，自宇宙而至地球，从人类诞开始便有二物缠绕人心——时间意识与空间意识。而此二物，皆有远近之分。太古为远，今日为近；宇宙为远，地球为近。然而无论远近，都是虚空里深藏而通透的启迪。
李商隐有诗《夕阳楼》，其中那句“欲问孤鸿归何处，不知身世几悠悠。”不正是孤鸿之归处甚远而唤起的心中哀愁吗？最远的拨动最近的心弦，正蕴有无穷的神秘联系。
忆起当年乘船于渤海湾，夜静谧得能滴出水，像海一样苍茫的水，淋湿我的面庞，便不禁在夜空下在大海上感到深刻的孤独，那是海的远处附加给我的孤独。我在最近处，“它”在最远处。就像远方的战火，给我的不安。透过个中感受，我似领悟到远近那复杂的关系，然而可惜不能。穿过历史的尘嚣迷障，你应窥见多少年前天地间的那种远。
何意？精神世界的远与近似乎要比物质世界的指导意义更大，我们也更加缺乏那种精神上领袖般的“远”。换言之，那些遥亘在历史与河山中的远方才是生命丰厚的无尽藏。
我想起海子的一首诗，名为《九月》，里面有一句话便是：“远在远方的风比远方更远”，这便是在表达“最远”这一概念时赋予了它更加形上的思维与念想，借助“风”的意象，表达了心中对于理想世界的追求。
周云蓬首先唱出《九月》的苍凉与有所寄，他那沧桑的嗓音好像远处飘乎的风，却也能触手可及。在于《九月》一诗其实在本质上联系了海子与周云蓬，也就是连结了最远和最近，并贯通之。此中的生命背景在于人类并不孤独存在，而是作为一个“共同体”而立于宇宙洪荒，当一个共同体坚硬而不可摧毁之时，最远便照亮最近，最近便体现最远，在相互爆发出人之独特与伟大。
其实，古人早有印证，基督与释迦担荷人类苦痛虽是经文中灵妙而不可及的远方，却亦可构成大量的信仰队伍立于当今世界，成为庞大的宗教利益共同体，他们眺望远方后再回归自身，默默虔诚。
然而宗教团体再庞大，也无法遍及全人类，于是依旧有背叛，背叛先人，背叛远方。反观当下，假道德功道德猖狂不息，坑害无处不在，近处一片狼藉究其原因还是在于望不见圣洁的最远处，早在一百多年前鲁迅便揭露国民劣根性，用真理的手术刀解剖国民的灵魂，有人说，那有其时代局限，早非今日之景，劣根性仅仅是那个年代的产物，再谈未免有点理想主义与迂腐之气。可真的如此么？即便鲁迅所言劣根性已渐渐淡化，但我们心灵深处那里黑暗扭曲的藤蔓真的已经劈断了吗？不，我们只是不顾那华夏精神领土上的远方而只见眼前之景，忘了远方，失了现在。
最远与最近本是两个极端的词，按照中国人的思维，我们应该在这之间寻得一种恰到好处的平衡。也就是说，我们得采远方之光，照近处之暗。像那被诸神审判的西西弗，在希腊古人的笔下便陷入一种永恒而无尽的轮回，而到了现代，在加缪的笔下，从存在主义的眼光出发，赋予西西弗推石新的意义，他让西西弗留在山脚，其实也在努力建构他虚妄却真实的`幸福。是的前人便是远方，而存在主义便是那个年代需要的当下，这不是借他人之酒浇自己心中之块垒，而是拿着火把去取智慧之光，而照亮今日的迷途。
传统意义上的远方似乎只在外界，实则心中的远方也透亮明丽。苏东坡被贬黄州，写下前后《赤壁赋》，前篇已成绝响，后篇更称得上是超然。原因在何？在于那掠余而过的仙鹤，其实那岂不是苏轼自己？那远方的自己，那超脱的自己。好像德富芦花也写过“一鸦掠空”的句子，但毕竟还是低层次的写景相比东坡，未免小家子气。我并无比较东坡与健次郎优劣之意，而在于强调他们对与远方的参悟深浅。
我想禅宗一点地说，无论远还是近，都太极端，我们应在它们之间渡向彼岸。我们不该忘记远方，也不能忘记当下，最远的与最近的皆为立世之要。
如此，世界明亮。
如此，万象皆通。
最远的与最近的作文 篇7
人们往往忽略最容易得到的东西。
就说我家边上的奥林匹克中心区吧。整个8月，简直是全中国乃至全世界的焦点。早在奥运会之前，每天就会有大量的人来到这里拍照留念。奥运会期间我家周围更是熙熙攘攘，每天都能看到不同地方与国家的人来到这里观看奥运会比赛。开幕式放烟火时，外面街上的人更是数不胜数，把周边的道路围得水泄不通，我生平还未见过如此多的人。但我似乎对这一切不那么热衷。我们家不曾买过一张门票，也不曾在鸟巢，水立方前拍照留念。可能是太近的缘故，上下学时天天从它们身边经过，唯一只知道奥林匹克公园4个月就建成了。总是想：就在家门口，总有一天我能进去的，早晚都有机会吧。
最近的，反而成了最远的。
不巧的是，我在奥运会期间去爬了一趟泰山。在山脚，我们一家遇到了一位开饭馆的老人。我妈问他是否一直住在泰山脚下，他说，是。又问他是否爬过泰山，他说，没有。我很为他感到惋惜。每个人都是一样的，老人可能会想，有机会时，他一定能登上泰山之巅，反正就在眼前，不用着急。但他肯定淡化了这个机会。而不远万里的`人，每天都有来攀登观光的。
人就是这样怪。借得书总比买的看得快。自己买的书放在书架上，可能很长一段时间都看不完，因为那本书离自己实在太近了。不管是什么看似珍贵的东西，如果轻易就能获得，那它绝对不够珍贵。
人生也是一样，我们总想做那些离自己很远，不切实际的事情，却总忘记了眼前还有更多的事情要做。把眼前的每一件事情尽自己最大的努力认真做好，做透，做细才是根本。
可惜，我们在现实生活中还是会常常忽略掉它们。
最远的与最近的作文 篇8
福建周宁浦源的鲤鱼溪，以它的奇、趣、美而远近闻名。
鲤鱼溪的奇，在于鱼多。一条传过村庄的小溪，宽不到五米，水深不足一米，却奇迹般的聚居着数以万计的鲤鱼。它们色彩斑斓，形成各异：有淡红色的、有金黄色的、有荷绿色的、有的'黑白相间……有的腾跃翻飞，犹如杂技表演；有的逆流而上，犹离玄上箭，鱼群时而潜游有序，时而追逐嬉戏。每当宾客来临，它们就争先恐后的聚拢过来，列队恭迎。鱼儿们在这里生息繁衍，从不离去。
鲤鱼溪的趣在于人鱼同乐，而鲤鱼溪的美，却在与自然景观。这里山清水秀，古迹薪资掩映成趣。下游鱼塘，四周古木参天，翠竹丛丛。一尊“鲤鱼仙姑”亭亭玉立在水面上，仪态端庄，楚楚动人。漫步塘中的九曲桥，穿过荷叶墩，登上观鱼亭，昂首姚望。“鱼家”两旁被誉为“鸳鸯树”的千年古杉映入眼帘。它它们盘根错节，互相搂抱，枝繁叶茂，遮天蔽日，令人惊叹不已。鲤鱼溪，你真美啊！
鲤鱼溪远近闻名。它就像是一部大自然的杰作，那么独特，那么有趣，那么美丽！
最远的与最近的作文 篇9
"那时候，窗外玉兰，年年绽放。
后来，长亭向晚，夜色微凉。
如今一触便嗅到年少的馥香，对着世界干净的笑，世界也为此倾倒。也许多年以后佝偻着腰，灰了鬓角，白了发梢，现实与过往在眼前割裂两端，得失一目了然，无处可逃。那时候便会在枯老却依然遒劲的老树下沉吟：年少太过美好，但时光总会使容颜易老，我无法停驻时间的痴狂，也无法抵制它的掩埋。
青春已成陈词滥调，却仍被少年们乐此不疲的歌颂，经久不衰地缭绕上空。青春是近的，似在指尖流淌，但又是遥远的，似驰骋的脱缰之马，一去便不再复还。尽管它短暂如白马过隙，但残留的芳气氤氲在空气里久散不去。
小的时候，我身处年代的特质便在我身上展露无遗，爱矫情佯装坚强故作镇定，其实内心柔软得不堪一击，习惯了自欺欺人又太容易厌倦。什么都似懂非懂得年龄美好不过，青春如此之近，一指之隔，落下华美的篇章。那个年纪想过的'人生是极致的人生，对得理所当然错得无与伦比。想过的青春是明媚的青春，肆无忌惮地谈笑，苦乐交织地拼闯。
后来，懂得，睁一只眼闭一只眼是面对这个世界最优美的姿态。逃不过轰鸣喧嚣，便隐匿起一半的自己，揣着静谧徜徉永生。另一半去迎合去砥砺，等待一座城池的颠覆。青春走走停停，会被滂沱大雨一通浇灌，会无意间触碰俯拾即是的忧伤，也会被旖旎风光温柔地留恋，会醉心于一刻短暂的笃定。
急驰的岁月像场电影，令人潸然落泪最终也逃不过曲终人散。不愿用谦卑的姿势俯仰一世，不愿匿起镁光灯下的丽影，不愿留给世界的只是嫣然一笑后的背影。雨水漫过六月的地面，踏上这次征途注定要义无反顾的走下去。日历上鲜红的数字太过醒目，心头时光逝去，青春渐行渐远的声音彻夜不息地回响。像是屈服在逼仄的环境里画地为牢，也像是赶赴一场恩赐明亮的盛宴，飞蛾扑火后的新生。这是无法呼之即来招之而去的必经之路，容不得亵渎，容不得逃避。
我的青春随着小时代的上映而消逝，戏中青春飘渺虚无，却投射出几丝现实的影子。拭着戏中人的泪，步入戏外的局。时间像一只大网，牵连着无数人插足互相的人生，谁也无法逃脱，任其缠绕。
我们的一生像是卸载水上，与之相识皆亦是薄弱似水，相遇注定要分离。年少的时光也是如此，。但今天是明天蛰伏，往事的不堪通通会卸甲而逃，记忆总是会和时间背道而驰，时间总是向前看的。
再然后，是该是青春挥手告别了。我们相识时，花草流转，天空明澈；离别时，枯荣再次被席卷入寸寸山河，苍黄倾颓，更替为新一轮翠绿。我会回忆，但情到浓时却会心生畏惧，也许会害怕记忆裹挟着巨大能量呼啸而来，也许会坦然接受过往赐于我的一切。韶光虽逝，年轻的心不会凋零。
总有人陪伴着我们，从春到夏，总是始端，攀附着他们御风而行，等待一生浪迹红尘，总是洗砺，像迷途的羔羊，置身广袤而无所定居，颠沛流离栉风沐雨，流浪不是痛苦而是洗礼。总有归依，褪去浮华丽影，让冗杂的心在一片澄净中沉淀，让一路的欢歌永世不眠的回荡。
尘世似一面镜子，日夜俯瞰无数人的新生，日夜俯视无数人奔赴在逐梦之路，日夜看着无数人找寻到安身之地。尘世也似一把量尺，度量着无数人生命的轨迹。
我不敢说尊严着活过每一天，但我要说我站在离青春最近的净土之上，夹杂在年少的最美好的罅隙中，我不去想离青春越行越远这样令人惶悸的悲观事，因为最近和最远的距离完全听命与自己。
最远的与最近的作文 篇10
一花一世界，一叶一菩提——大自然嘛，总是难以捉摸无章法可言的，非要评断出从哪个视角看到的才是本真本来本我的面目，既不现实也不科学——如咱们评论男女之爱究竟哪种姿势或者场景之下更有高潮点一样的无可比性——世上有千万朵花，就有千万只欣赏花儿的蜂儿飞扑而来，至于哪只蜂儿爱着哪朵花儿，可就是“谁用谁知道，世界真奇妙”了。
窃以为，将自然真理和男女之爱讲成人生道理的大成修习者，除许巍外无人能及，他的众多歌词脍炙人口简直上升到格言的高度解释了这一现象。
比如“就在我进入的瞬间，我真想死在你怀里。我的身体在这里，可心它躲在哪里。每天幻想的`自己，总在另一个地方。”
这种云舒云卷之间，可不预示了很多很多人生道理吗——远观，是有想象空间的美；亵玩，是家常过日子的舒爽。自然在眼里、身外、情绪里，任何一样都无法或缺。
亵玩一类的自然与人类结合之美，极致在乎野外作战：先有情，然后什么工具装备环境音乐都是扯淡，讲究的窄小空间内将身体功能运用到极致的智慧及柔韧程度——只要撕扯开来，管它视野与空间是否开阔，于方寸间自然能测阴晴雨雪。而由此生出的人类本能之high点，也是一井可用作观天之模板般“一通百通而后已”。
当然，这不代表远观无意义。所谓远观，在两性界最具宏观视野的无外乎远程虚拟性爱——使用人类双手与现代科技将泛情感渴求与泛身体接触发挥到想象可至的最近距离的表达方式——如题所述“轻点鼠标，可知生物纲目属种、迁徙演变”，虽然无法嗅到花木清香，却已在脑海里建起一片“酒池肉林芬芳之气”呀！
所以你看，高潮在这里，也在那里，不在沉溺彼此体味之中到达极物质消停最顶端，就在虚拟空间里发现二次元至high高潮——殊途同归，万物生长，哦了！
最远的与最近的作文 篇11
今天，我和胡宇寒决定听一听、找一找最近的声音和最远的声音。
我和胡宇寒先门窗关好，然后轻轻地呼吸，并竖起两只小耳朵仔细地听着。胡宇寒把身体靠近门窗，一只手放在耳朵的旁边，大气不敢出的摸样，如偷听者。我用双手托着下巴，屏住呼吸，认真、仔细地听着、找着。我听见坐在沙发上，外公翻阅《金陵晚报》的声音，如吊扇“嗖嗖嗖”转动的声音；妈妈洗衣服，自来水的“哗哗哗”的流水声；爸爸修小椅子，锤子敲打小椅子“咚咚咚”的声音。
最近的是外公翻阅报纸声音，最远的是爸爸用锤子敲打小椅子的声音。我和胡宇寒又来到了院子里，我闭上眼睛仔细地听着、寻找着。汽车急促的喇叭声，我想：“这个司机一定急着赶路”，真想提醒这个司机开车不能着急、注意安全。头顶一架飞机飞过，“嗡嗡嗡”的.响着。马路上，行人的交谈声。最近的是飞机的声音，最远的是行人交谈的声音。今天，我听到了许多种声音，也明白了：只要静下心去仔细听，就能听到各种美妙的声音，享受声音带给自己的快乐！
最远的与最近的作文 篇12
我不解，缘何君臣之间，亲情之间，距离是那么的远，而君民之间的距离竟会那么的近。
历史始依旧悠悠的`流淌。
当思绪不在飞扬，我发觉自己早已在在2一世纪的大道上。
“这一世纪的人们之间的距离不再有那么的远”我听见有人在高歌。
于是我相信：明天远与近的距离将不会再那么的复杂的。
最远的与最近的作文 篇13
风哗哗地刮着，云默默地飘着，七月便是心与心的相遇。
雨后，天由阴转晴，密布的云散开来，露出了蓝天，云在空中跳舞，变换着形态，以婀娜吸引着万物。云卷云舒，给天空增添了色彩，天更蓝了，云更白了，两两交织，远处的山轮廓也被勾勒出来了，层层叠叠，墨色时浓时淡，与天相印着。
经雨水的滋润，一切都是湿的，空气里夹杂着一些泥土的香味，这是我所热爱的。扭动着从淤泥里钻出来，一步一步踏向湿润，一步一步踏向春天。草上的水珠翻腾着、跳跃着，凝成一大颗冲下来，落在身上，湿湿的`，凉凉的，润了发丝，润了睫毛，眼前模糊了。
离了喧嚣，尽是一片绿色，继续扭动，爬向花株，花是红的，花瓣一层叠着一层。拖着嫩黄的芯，芯上满是花粉，经雨水的冲刷。落到了花瓣上，星星点点，满是梦幻，花尖浅红，花瓣却火红，颜色像是沉淀了下来，蜗牛缓缓地向枝头爬动，喘着粗气，时不时擦着额头的汗，在余晖的照耀下，闪烁着。晶莹的汗珠从额头流向脸颊，滴落下去，但它却不顾劳累，努力向上，只为站在花稍，它的速度是那么慢，但它却不因慢而难过，只因为那遥远的目标。
它慢慢地爬着，终于爬上了花梢，正因为这种努力，使它看到了整个春天，那时春是红的，整个世界都是红的。
蜗牛眼里的梦想，只是粘在花瓣上。但却因为努力，使它看到了整个春天。虽然花瓣很远，但却因为梦想变近，不再遥远。
最远的与最近的作文 篇14
记得诗人顾城说过，“我觉得，你看我时很远，你看云时很近。”透过极尽朦胧童稚的文字，那种灵与肉的纠结赫然在目。正如臧克家说的，“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着”。每个人的思想认识，生活理念，理想追求，在孩童时，就如海天相接一样，看起来水天一色，实际上长大了却是天壤之别。
自古文人多情，且不说李清照的“一种相思，两处闲愁，才下眉头，又上心头”。是怎样的离愁别恨；且不说李后主的“流水落花春去也，天上人间。”是怎样的故国哀思；且不说“落花有意随流水，流水无心恋落花”是怎样的禅宗寓意。人这个感情丰富的动物，在某一个时间段，某一个特定的环境中，面对同一件事，或触物伤情，流露出难以言表的情感，或遐思万里，产生共鸣，那种远古的琵琶江上使人愁，与当下的落花成泥又一春，月有阴阳圆缺，人有悲欢离合都好似在天边，又好似在你我身边。
很多时候，我们在自己情感的狭小空间中徘徊，在灵与肉的爱恨中纠结挣扎，无论是文人墨客、公子佳人的`执手相看泪眼离别时，还是平民百姓、村姑小伙在生活琐事中的油盐酱醋、锅碗瓢盆交响曲，都是一种相思，一种心灵，一种思维方式的交流碰撞。只是有人说是楚楚可怜梨花带雨，有人说是鼻涕泪水两手泥……也许是两个生物所产生的电磁波，在某一时间段，发出了同一个频率，两个生物波叠加形成了共振，两个有着近似的思维方式、生活经历、文化底蕴的人相遇，因有着共同的爱好，共同的语言，共同的教育背景，在不断的交往中，从陌生到熟悉，由远及近，对事、对人的看法，有了共同的爱恨情仇。由相遇到相知，再到相濡以沫，终老一生。然而，人的思想感情毕竟不是一成不变的，就如大海的波浪，有时起有时落，因每个人的道德水准不同，思想文化修养不一，认识事物的出发点不同，亦或是每个人的心灵深处那么一丁点自私的欲望在作祟，对于平常琐事产生了不同的见解，也就产生了心灵上的隔阂，夫妻间有了同床异，朋友间有了各怀心腹事尽在不言中，人与人之间就有了那云里雾里看不透的距离。
很多时候，我们面对同一事物，不同的人总是存在这样那样的不同看法与见解，每个人的做事方式也存在着很大差异。比如东方与西方文化的差异是难以用距离这个词领会的，因此，在现实生活中就有了求同存异的说法。比如大洋彼岸的美国在地理位置上是那么的遥远，远在天边，可是如今的网络，一下子就拉近了我们的距离，我们共同面对着windows这个窗口，信息时代让我们又是那样的熟悉。这可谓咫尺天涯。正如在2008年奥运会中，英国歌手莎拉?布莱曼和中国歌手刘欢在"蓝色的地球"上，深情地唱起"我和你，心连心，同住地球村……"一样，虽说是来自东方西方不同的文化世界，可是那句“同住地球村”一下子拉近了彼此之间心与心的距离。
我想两个相爱的男女，两个平时要好的朋友，很多时候虽是近在咫尺，却远如天涯，是因为我们彼此沉浸在繁忙的工作中，亦或是因这样那样的原因客居他乡，随着时间的推移，彼此的沟通少了，彼此在不自觉中形成了一个自己的圈子，那些童年旧事，那些同桌友谊渐渐地被淡忘了……就如历史的长河，一个在远古楼兰，一个在当下罗布泊……
现今有些人因这样那样的环境使然，在一个角落里形成了一个固有的思维模式，就如装在套子里的人，不愿与别人交流、沟通，带着有色眼镜看人、看世界，总觉得这个世界上没人懂我。假如真的理解了那句云自无心水自闲，理解了简单唯美，理解了以诚待人……我想就不会出现那些网络用语“扶不起”，出现在同一个屋檐下生活的邻里之间形同路人了……
最后我想说，让我们不要拘泥于自己的感情圈子，放眼看世界。放飞我们的理想，敞开我们的心扉，去认知大自然的美好，去认知这个世界的纷繁复杂，少一些牢骚埋怨、彼此误解，多一些宽容理解，我想我们的生活应该是心底无私天地宽，你和我的生活如那天边的云彩幻化着七彩，你和我、人与人的心不再是咫尺天涯。
最远的与最近的作文 篇15
近朱者赤，近墨者黑。
如果你的周围是一群鹰，那么你自己也会成为一只展翅翱翔的雄鹰；如果你周围是一群山雀，那么你也许永远也看不到海阔天空。由此可见，朋友的行为对我们的影响是多么的深。假如你真正的挚友很多，可以帮助你走上光明大道，你就成为了一只雄鹰；假如你择友不当，则会导致自己走上邪门歪道，甚至走上违法犯罪的深渊，你就成了一只永远飞不起来的山雀，你的终身幸福将毁于一旦。
张衡是我们家喻户晓的人物，他发明了地动仪，在天文、物理等方面也有研究。张衡在青年时期有很多知己，特别是崔瑗，很早就学习过天文、数学、历术，张衡经常同他在一起研究问题，交换心得，张衡进一步研究天文、物理等科学都是受了崔瑗的不少影响。在生活中，我们要多交益友，畏友，密友。少交损友。在择友时我们要小心翼翼，你要知道如果一失足就可能造成千古恨。勇于指出我们的错误，有过失互相规劝的朋友，无论在生活中，还是在危急的时刻都可以作依靠的朋友，这些都是我们应该交的朋友。对于那些不三不四，还想拉你下水的朋友，以及那些恶习严重、屡教不改、不听劝阻，并妨碍你学习、进步的所谓“朋友”要丢开面子、抛开顾虑、毅然决然地与其一刀两断，免得被人利用，遗憾终身。在与朋友的交往中，我们应该始终保持清醒的头脑，对朋友是朱是墨心中有数，对任何事物都要独立思考，保持原则，分析朋友观念的`正误。对的要学习，错的要防微杜渐。与正确的朋友靠的近一点，与所谓的“朋友”离得远一些。
孟母三迁的故事家喻户晓。孟子学习能力强，家附近是坟地，他学人哭丧：家附近是市场，他学人做生意、杀猪。孟母于是再次搬家，搬到学堂附近，孟子开始学习知识，孟母才放心。后来，孟子也成为一个知识渊博的伟人。因此，人想干出一番事业，总是要周围先有一个良好的环境。与积极向上的事物靠得近一点我们也会变得积极向上，和恶俗败坏的风气离得远一些我们便不会受到影响。
要想成为雄鹰我们就应该多交益友，和积极健康的人靠的近一点。正确择友，和品行不正的人离得远一些，这样我们才不会变成山雀。
最远的与最近的作文 篇16
海子说，我的灯和酒坛上落满灰尘，但前往远方的道路上却干干净净。
在理想主义者的精神世界里，只有一条路、一条河和无边的旷野。那条大河流得深远，像流在创世纪前寂寥茫远的夜色里，从天边涌向天边。他们以血肉之躯追寻太阳，像远古的英雄。伊卡洛斯为了逃出迷楼，高飞，然后坠落。
然而每个时代都仍有无数的伊卡洛斯走向远方。
鲁迅将自己的生命与远方相连，他愿肩住那黑暗的闸门，却又陷入无物之阵。 他血肉模糊却又深感悲哀，只得努力找寻现实的存在，以思想的力量加以反抗。他是一个向坟的过客，也是理想的永恒的朝圣者。
所有的主观世界都是真实的吗？冥想和仰望会是有意义的吗？世间只有那星光亘古不变，而星光也太过遥远。庄子让那位摆脱影子而奔跑的人站到大树底下，影子消失，自然追逐也不再存在。所有的斗争都不过是一种无意义的角逐，虚妄而空幻。
耶稣看见百合，便思人类枉自劳苦，是所罗门式的绝对悲观。悲观让人能在死中看生，于是满眼都是无边的旷野。太远的思想终究无法摆脱物质的束缚。所以，放弃理想吗？拒绝挣扎吗？宁愿像等待戈多的流浪汉一样，接受生命的困境？
布洛赫的希望哲学提出，在纯粹事实消逝的地方，我们探寻真理。咀嚼着荒寒的冬夜，即便被黑暗包围。
易是瞬间，不易是永远。现代人太在乎“易”。一切的变革和兴起如此迅速，在人类的精神世界里留下投影，以至回望从前，只觉蛮荒一片。然而，永恒的意义如同星空，它存在于历史，存在于一切已知和未知，将死和方生。人类对于远方的、理想的追寻是不能因现实而改变的。
以色列亡于古巴比伦四十年。被俘的人放回，在原址上修筑圣殿。圣殿建成后，年轻的人欢呼，看那圣殿建起来了，年老的人哭号，因为他们见过被毁前的圣殿。最远的理想关乎于历史的本原，关乎于遥远的未来，关乎于亘古不变的星空。
米兰昆德拉说，永远不要以为我们可以逃避，我们的'每一步都在走向最终的结局。
因为我们有最近的现实。鲁迅的《娜拉出走以后》将人拉回现实，然而《在酒楼上》更是残忍。理想的热潮是澎湃的，迅疾的，但以后呢？最为现实的结果是，他必然从理想掉入现实的深渊。不是每一个人都能像堂吉诃德那样活在自己的主观世界。
歌德用60年写出《浮士德》，是人类肯定精神与否定精神的斗争，是人与自身的斗争。面对现实，理想何去何从？一个人最近的一步最真实的行为是否与最远的理想方向一致？人必以其自身的选择做出对世界的回应。
我在，我存在。
孔子说，逝者如斯夫，不舍昼夜。想来他必立于大山之上看江水流去。人当在下游看江水涌来，涌进我的生命。草原唯有在死亡面前生出野花一片，明月如镜高悬映照草原千年岁月。
流亡与逃离，斗争与抵抗，是理想主义者站在远方之远面对现实。百万年前的星光没有被黑暗吞没逝去，而是穿越时空来到我面前。理想的遥远与现实的迫近让人在亘古的星空面前悲叹自身的渺小。
那是我的来处，也是我的去处。我在大地上，追寻远方。
最远的与最近的作文 篇17
有人说：最远的距离是别人天性禀赋，而我却天资愚钝。
也有人说：最远的距离是别人身世富裕，而我却一穷二白。还有人说：最远的距离是别人吃饱喝足，而我却挨饿受冻。甚至还有人说：最远的距离是别人已经在复习，而我却还在预习。而我认为，最远的距离是别人还未否定你，你就自己否定了自己。
人无完人，金无足赤。没有一个人是十全十美的，肯定自己的人，永远都不会丧气，否定自己的人，永远也不可能成功。成功，只会给那些顽强拼搏和懂得把握机遇的人。假如你不自信，即使机遇到了，也是徒然，还未试图去做，就放弃了希望。一个人，不要过早的否定了自己的能力，要懂得欣赏自己，激励自己。有许多人，因为不够自信而放弃了大好前程，别人都没有否定你的能力，你却因为胆怯而否定了自己的能力。有许多人，不是因为没有本事，而是因为不够自信。有没有听过这样一句话：你否定我的现在，我会向你证明这是谁的时代。多么励志的一句话啊，字里行间处处流露出了自信。
如果每个人都能够那样自信，那么世界将会多出多少成功人士啊。当然，自信不是自负，自信是在有那个能力的基础下的心态。而自负，就如同骄傲自满，两者不能混为一谈。有没有看过这样一个故事，一个老板找两个人做一个工程，一人不自信，害怕做不好，就放弃了这次机遇。而另一个人，相信凭着自己的真才实学，一定能把工程做好，后来越做越大，致富。这就是两种不同的心态觉得两种不同的命运。害怕退缩的，永远得不到上天的眷顾，而勇往直前的才会成功。其实，失败又算什么呢？乐观的人，视失败为磨砺，失败后，总结出来的经验，何尝不是一种无形的财富呢。而消极的人，永远也走不出失败的阴影，注定一辈子碌碌无为。
不管做任何事，给自己信心，自信是成功的基础，给自己一个肯定自己的手势，作为勇往直前的源泉。只有肯定自己的人，才能在沼泽泥泞中脱颖而出，而否定自己的人，注定在满是荆棘的丛林里伤痕累累。
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