万古江河读后感

发布时间：2023-01-21

万古江河读后感3篇。

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万古江河读后感【篇1】

全书整体贯通下来，大体分两段:1500年以前的中华古文明领先世界，中国在某种意义上等于世界。1500之后，西方以新航道为机缘崛起，飞速发展，超过中国并引领世界，中国闭关自保也难逃欺压。

古文明起于商周，经过秦帝国统一，中华自此发源，1500以前出现过两个中华大帝国，分别是秦汉和隋唐，这两个帝国充分代表了中华古文明的辉煌，无论是政治，经济，文化，都为外人效仿，万流朝宗，唯我独尊！

两大大帝国之外，则是北方各族文化不断融入正统中华。中华版图的北方是政治中心，再往北的蒙古匈奴等蛮族入侵，始于两晋时期，在经济文化等方面与中原正统往来融合，丰富了中华文化，蛮族占有北方之后学习汉人文化用于生产生活，也体现了中华文化强大的涵化能力。

北族发展的关键点在安史之乱，此后大唐走向凋敝，至南宋北族达到繁盛时期，占据北方广土，南宋版图只有南方一隅，但盛在经济发达，贸易线路往来如织，为后世打下基础。元代中国已全盘为草原政权统治，经过明代经营至清，政权再次落入满族，汉人再次由外族统治。至此，中华文明全部内容的构建悉数完成，古文明经过千年经营，独尊世界。

而中华的衰落，笼统来说始于1500，即明朝时期。经过千年积累，明朝发展至古文明的巅峰，中华物产丰盈，自给自足，无所不包。此时的西方本土，人的意志开始摆脱神的束缚，王权逐渐凌驾于教权之上，之后改变整个西方世界的法国大革命，使西方的普世价值发生翻天覆地的变化。

新航路伴随着资本主义的扩张，让列强对新土地和自然科学无限憧憬。16世纪初至19世纪中叶，西方列强携现代文明东侵之势不断增强。古老的东方社会被逐渐蚕食，而明清两代始终以天朝上国自居，难以认清世界的变革，偶有改革图新之士也是凤毛麟角，根本无法撼动这个古老大国的千年秩序。

政权僵化的中华之所以未亡，也是因为这个僵化的政权难以统领全国，在列强侵华之时，各地方政府联合自保，与中央脱离关系，各地方力量得以保留。千年帝制结束之后才出现军阀割据的局面，此后国民军北伐，国共联合抗战又内战，直至新中国成立。

万古江河，万古流转，经历了千年万年的分流与汇合，终入大海。万古的历程纷纷扰扰，有辉煌有落寞，如今已悉数没入黄土。留给后人最有价值的训诫:时时内省，时时闻外，知己知彼，百战不殆。

万古江河读后感【篇2】

中国概念的形成，疆域的扩充，是一个漫长的过程，其中既有杜正胜所言的“殖民扩张”，也有刘季伦所言的“外族征服融合后所带来的的礼物”。

西周战胜商王朝，分封诸侯，诸侯在其领地筑城统治，国人与野人之分，也就类似殖民者与土著了。后世如秦汉开发川蜀、百越也谈称不上“外来者的礼物”。

许先生说，少数的周人并不能完全依仗武力来统治，他们与当地的权势者结合（如婚姻）来统治，所以国人不仅是殖民者，周也推行仁政来巩固统治。不过，周的仁似乎很有局限，诸如五服之分，越接近统治中心的一旦犯错，收到的惩罚也就越严厉。周厉王伐鄂侯时，也明白说着“勿遗寿幼”。

简单来说，仁是对服从者的、对未被统治的人而说的，对于能力所及的叛乱者，其实也是非常暴虐。

每一个阶段，“中国”都要面对别的人群及其缔造的文化，经过不断接触与交换，或迎或拒，终于改变了自己，也改变了那些邻居族群的文化，甚至“自己”和“别人”融合为一个新的“自己”。这一“自己”与“他者”之间的互动，使中国文化不断成长，也占有更大的地理空间。

但元、清两代，也即是所谓的征服王朝，中国的疆域大幅扩张，更多的是周边民族入主中原之后，将其原来的土地并入了中国。

万古江河读后感【篇3】

帝王将相、皇家贵胄以及诸如此类的成功人士，在中国古代史中占据了太多的位置，他们的强势使得平民大众在历史中难以有一席之地。几千年的历史长河中，为老百姓说过话的人很多，但是为他们书写历史并且传诸后世的人却是少之又少。由是观之，许倬云先生和他的《万古江河》一书实在是殊为难得。

先生论史，追求的是将艰深的学理用平和温婉的笔触娓娓道来。正如他在自序中所言：今日读史之读者，不同于旧时，在这平民的时代，大率受过高中教育以上者，都可能对历史有兴趣。而生活在现在的我们，未必都是帝王将相的后裔，我们并不能从以往如成功人士家谱的历史中了解自己究竟从何而来。因此，许先生所做的，正是为老百姓立传，留存整个社会的记忆。

在《万古江河》中，许先生以长江黄河比喻中国文化，以大海比喻世界文化，讲述了：在历史的长河中，中国文化从源头的涓涓细流蜿蜒而下，逐渐包容各种文化，一个多元而复杂的中国文化体系，终于成形。许倬云先生得益于梁任公《中国史绪论》的启示，将这一过程当作中国文化圈不断扩张的过程，分为中原的中国、中国的中国、东亚的中国、亚洲多元体系的中国、世界的中国以及中国近百年现代化浪潮的蹒跚历程。这种划分方式，已然超越了中国传统史家刀切豆腐式的断代手法。更难能可贵的是，先生将叙述的重点放在日常生活中的升斗小民身上，从社会史的角度透视文化的转折与开展，这种气魄与视角，非大家不能为。

千秋历史，万古江河。在许先生看来，历史文化之于自然地理，正如帝王将相之于小民百姓，前者的作用和影响远远不能与后者相比。正如先生在一次讲座中所说：自然是长程，文化是中程，而政治只是短程。然而，今天很多研究历史的人似乎将这句话颠倒了过来。最近出版的诸多史学著作，仍然摆脱不了以政治史为纲的旧习，日常生活少见着墨，自然地理更是存而不论。现在的历史畅销书《品三国》、《明亡清兴五十年》也不能脱离这一窠臼。因此，先生在《万古江河》中所作的努力，既填补了中国通史的某种空白，也给人以极大的启发。

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淡淡的哀愁，沉沉的相思。

漫长的驼铃在童年的僻巷上飘荡，英子短暂又甜美的童年在回忆中愈发显出一种忧伤的幸福。打开《城南旧事》这本书，英子的童年生活就栩栩如生地展开了。

《城南旧事》，以一个孩子的视角来观察那个如水乱世。英子的童年是精彩的，对她来说，她很自由、很快乐。直到故事的终结，所有美好的事物都离她而去的同时她长大了。她目睹着人间悲剧，由小到大，到父亲去世。她总是以天真澄澈的心灵，努力化解这些悲剧的负面意义。“爸爸的花儿落了，我已不再是小孩子了。”故事的终结，所有人都叫她要长大，是的，她长大了。

我沉浸在她的童年里。不得不说，看完英子的童年我感到很悲伤。“悲”来自于经历悲剧时英子茫然无助，“伤”是我为她的经历泣然感伤。人间真情留无计，今宵别梦寒。英子说，“我分不清海和天，我也分不清好人与坏人。”小小年纪，却道尽成人世界的善恶美丑。

《城南旧事》里所有的悲剧，都是那个时代造成的。被封建伦理逼疯的秀贞、小偷、兰姨与宋妈也有各自的血泪史。

而让人不得不叹服的是英子，她以纯真的童心折射出这些不幸的底层人物的人性光辉，在沉重的现实中保留了一片自己快乐的天空。

英子的童年也勾起了我们对于童年的回忆。眼角闪烁的是童年的余梦吧。犹记那大榕树下，三五成群的人们高谈阔论，粗糙的水泥地上，是我们用粉笔画出的方格子，跳起的马尾，甩出了快乐的曲线。那些欢笑哭泣的小事，那些明朗的笑容，那段在磕磕绊绊中成长的单纯岁月……童年，永远是我心底最大的温柔。

《城南旧事》，留给我一份哀怀，一种眷恋。追忆之中，更多的是对社会人生淡淡的哀愁和对故土人情沉沉的相思。也让我恍然大悟，曾经童年的真善美不是丢失了，而是早已沉淀在我灵魂深处，让我们有悠长悠长的怀想。

我们都不再是小孩子了，只是我们童年的欢笑仍随风一路飘扬。

2023读后感: 《安徒生童话》读后感通用

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假期里我读了《安徒生童话》这本书后，使我受到很大的教益。

在丹麦首都哥本哈根人海口处的海面上，有一座铜像冒出水面。它告诉人们这就是丹麦，因为它是丹麦的一个象征。但它既不代表丹麦的开国元勋，也不代表丹麦某一个王朝的杰出英雄，而只是一个普通的女子。她坐在一块石头上，若有所思地望着大海。她在沉思什么呢？谁也猜不出来。也没有人能叫出她的名字。她没有腿，只有一条鱼尾，原来她是人鱼一一“海的女儿”，丹麦作家安徒生所写的一篇童话里的主人公。

“海的女儿”生活在海里。她可以在那深蓝色的海底世界自由自在地度过三百年，结束她无忧无虑的一生。她的寿命比人类长好几倍，但她却是一个低级生物，没有人类所特有的那种“不灭的.灵魂”。为了获得这个灵魂，进人生命的较高级的境界，她放弃了无忧无虑的生活，忍受着把自己的鱼尾换成一双美丽的人腿后所带来的巨大痛苦，而热恋一个人间的王子，希望通过和他的爱情能分得一份人类的灵魂。但这个王子最后同一个人间女子结了婚。她的希望破灭了。如果她想仍然成为“海的女儿”继续过她那无忧无虑的岁月，就得在那王子结婚的早上，用尖刀刺进他的胸膛，让他的热血流到她的腿上。这时她的双腿就可以恢复成鱼尾，她就能再度回到海底世界，回到她的家人中去。但是她没有这样做，却自己投进海里，化为泡沫。

这真是一个美丽而忧伤的故事，每每读它，我都要为人鱼姑娘而感动。